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摘要：

　　本文对“天龙模式”与“云舍模式”的乡村旅游开发进行了比较充分的剖析，总结其共性与个性，成功与不足，并就一些发展问题进行讨论。

关键词：

　　天龙模式；云舍模式；乡村旅游开发；比较分析

　　贵州省在乡村旅游发展的多样化过程中，涌现出了平坝天龙模式、江口云舍模式、黎平肇兴模式、遵义“四在农家”模式、巴拉河乡村旅游模式和荔波下白岩模式等。其中天龙模式是贵州省乡村旅游发展较早，影响较大，运作比较成熟也比较成功的模式之一，是贵州乡村旅游开发的一颗明星。2006年，天龙屯堡乡村旅游接待游客达33.8978万人，海外旅游者9.0916万人，接待游客数同比增长21.5%，实现旅游直接销售收入2970.1851万元，同比增长97%，旅游总收入12881.164万元，同比增长77.6%，天龙旅游投资公司上缴税收38万元。

　　云舍模式则是发展较早，认可较晚，发展潜力与前景巨大的一种模式。2002年，云舍民族文化村被纳入国家旅游局、贵州省旅游局帮扶点，通过几年的发展，2004年被贵州省政府定为“全省乡村旅游示范点”，2005年被国家旅游局批准为 “全国农业旅游示范点”，同年，被列为贵州省重点建设的五个民族文化村之一。2006年云舍乡村旅游接待中外旅游者12万人次，乡村游旅游总收入1200万元人民币（其中旅游商品销售收入260万元），靠山吃山的农民真正找到了一条旅游致富之路。

　　通过对“天龙模式”与“云舍模式”的乡村旅游开发的比较分析，总结其共性与个性，可为其进一步发展提供更好的理论支持，充分发挥“模式”的示范作用与带动作用。

一、天龙模式与云舍模式的比较与启示

1.旅游资源特征

　　旅游资源特征一定程度上制约着乡村旅游产品的开发方式，特别是文化资源的状况尤其如此。

天龙旅游资源由天龙屯堡和附近的天台山五龙寺组成，天龙寨是600百年前朱元璋“调北征南”“屯田戍边”保留大明遗风的屯堡村寨，以独特的“老汉人”文化而独树一帜，石头建筑、屯堡女人的服饰“风阳汉装”及屯堡地戏都是吸引游客的亮点；天台山五龙寺为“全国重点文物保护单位”，是建立在山上令人称奇的以石头为特点的建筑。

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