旅游发展变化与红色旅游十化之二
作者：魏小安 文章来源：搜狐博客 点击数： 更新时间：2010年07月30日二、红色旅游
对红色旅游需要一个认识过程，红色旅游自身也有一个发展过程。各地都在发展红色旅游，我也跑了很多红色旅游区点，大体上形成了几点看法，供参考。
1、新视角
（1）误区。我们原来有两个误区，第一个误区是妄自菲薄，第二个误区是妄自尊大。和国际上相比，我们总觉得自己那点事没什么好说的，认为红色旅游就是共产党自己的事，见了外国人就把自己看低了。另外一方面，有的时候妄自尊大，尤其是一些红色旅游点，觉得自己是替代不了的，是红色圣地，觉得老子天下第一。这两个误区也造成了操作中的一些问题，一些地方很积极，觉得自己很棒，中央提倡红色旅游，就认为会得到大量的支持，就把自己的东西拆了，拆完了却没有资金再建，上不上，下不下，弄得非常被动。关于红色旅游开发，从操作的角度来说，我的观点是没人给钱就忽悠，忽悠到有人给钱为止，自己千万别动，因为红色旅游地区一般都是经济比较困难的地区，但忽悠不花什么成本。这实际上反映了客观情况，最终反映了误区，还是传统的伸手向上要，觉得既然倡导，就必须给钱。
（2）发展思路。第一，超越传统意识形态。传统意识形态应该说对红色旅游的发展有一种阻碍作用，红色旅游的红色二字本身就是一个意识形态，但是一定要超越。第二，具备国际化眼光。需要研究从国际的角度如何来看这件事，我们完全可以理直气壮、大张旗鼓地来开展。第三，弘扬民族精神。多年以来，尤其是儒家的文化传统，总是己所不欲，勿施于人，所以我们的思维习惯就是我对你好，你就应该对我好。但是，现实中经常是我们对人家好，人家对我们并不好。国际政治到今天为止还是丛林政治，就是弱肉强食。美国人从来不讲友好，此事符合美国利益，就会支持，违背美国利益，就反对。讲友好讲得最多的就是中国人，我们世世代代讲友好，世世代代受人欺负。在经济全球化的过程中，就需要继续弘扬民族精神，因为传统主权概念在发生变化。比如加入世界贸易组织，就要求必须遵守世界规则，同时就意味着一部分经济主权让渡出去了，但是这并不意味着我们没有民族和国家，既然有民族和国家，就必须要弘扬民族精神。
（3）民族精神。就现在而言，民族精神的根还是红色精神。现在整个社会刮起了一股复古风，各种古人都挖掘出来，觉得是个古人就要把他当作资源。争论曹操也就罢了，因为曹操毕竟是一代英雄，现在是连西门庆都争起来了，丝毫不能体现民族精神。所以，我们现在就要理直气壮地弘扬红色精神，弘扬艰苦奋斗的过程。红色旅游是我们的历史精神，也是现在的时代精神。红色之旅首先是政治工程，其次是文化工程，第三是市场工程，第四是国际工程，这几个方面都要统一起来。在新的时代，塑造新的时代精神，当然这个时代精神的核心仍然是我们的红色精神。
2、历史怀旧产品
（1）特点。各个国家都有红色旅游产品，只不过说法不同，国际上统称为历史怀旧产品，到了中国，我们叫做红色旅游，就现在而言，在实践中，实际上也在进一步扩大。国际上的历史怀旧产品有几个特点：
第一，主题性。每一个历史怀旧产品都有其主题。第二，经典性。当然，这也取决于国家的影响，比如美国是世界第一强国，法国是世界第一文化大国，他们具有全世界的影响，所以对这些国家的历史事件我们都比较熟悉。而中国现在只是一个世界经济大国，文化上的影响还很弱，所以国外对中国的一些历史的认识还不足，正因为认识不足，才会怀疑。如果我们让大家更多地了解，大家就会理解，时间长了，就会形成经典性。第三，品牌性。一般来说，历史怀旧产品都是品牌性产品，一是历史事件或者历史人物本身构造了历史品牌，另外就是在现实中发挥作用，构造了一个产品的品牌。第四，持续性。就目前而言，持续性是我国红色旅游发展最大的问题。第五，大众性。一方面，红色旅游总体来说是对应大众的，另外一方面，每一个产品自身而言，可能未必是大众性，这就需要具体问题具体分析。第六，国际性。就国际上来看，历史怀旧产品基本上都是如此。
（2）类别。第一，爱国主义产品。比如美国费城的自由钟，这就是一个爱国主义产品。第二，历史怀旧产品。比如滑铁卢战役地，这就是一个历史怀旧产品，滑铁卢是拿破仑失败的一个终结性战役，我们暂且不评价拿坡仑当时的对错与否，这样的一个经典性的历史人物和一场经典战役，就构成了一个历史怀旧产品，而且变成了一个主体的旅游产品。第三，历史事件产品。比如诺曼底登陆，这就是一个历史事件产品。第四，历史人物产品。比如林肯纪念堂，就是历史人物产品。第五，政治产品。柏林纪念碑林就是一个政治产品，这个地方我没有去过，但是看报道就有很深的感触，设计非常独特，主题非常突出，而且建在柏林，纪念犹太人大屠杀，等于就在大屠杀的总部，发号施令的总部，建了这么一个纪念碑林，这是典型的政治产品。
（3）国际经验第一，政治意识。国际上的历史怀旧产品政治意识都很强，从来不含糊。第二，以我为主。以我为主体现在国际上的历史怀旧产品主要是说自己的事情。第三，手段巧妙。比如诺曼底登陆纪念馆，离巴黎400公里，就不是一个常规的旅游产品。我专程去看了一次，真是给我留下了深刻的印象，一个白色的大房子，后面是蓝天、白云、青松、山坡、绿地，旗帜飘扬，进去之后一个大厅，大厅里空空荡荡，就是诺曼底战场的形势图。坐电梯下去，电梯门一开，里面黑糊糊的，导游轻声细语地带着我们走，周围一片漆黑，这亮一个点，那亮一个点，都是犹太人的头像，有老人，有孩子，有妇女，一路走，当时的场景都出来了，把人压抑的简直像在地狱中的感觉。灯亮了，发现是盟军，诺曼底登陆开始了，一路往上走，一路阳光灿烂，最后又进入一个大厅，整个过程看完了，就知道盟军解放了欧洲，二次大战的胜利是盟军的胜利。整体的展现是压抑、震撼、兴奋、解放这么一个过程，看着实在是太棒了。出来之后，再看看诺曼底登陆战场形势图，由衷的佩服，再出来又看蓝天白云，感觉和平真好。当然，这样一个过程是非常不客观的，但是按照这么一套设计展现出来，效果极好。实际上当时盟军开辟第二战场，一个最大的态势就是，如果再不开辟的话，苏联就有力量把欧洲拿下，靠一国之力就可以拿下来，但是在现场的展示过程中，美国变成了主导，变成了解放者，手段非常巧妙，形式多样，最终达到了全面的配合。第四，均衡市场。一般而言，国际上类似这样的产品，市场是比较均衡的。也有一些主体的旅游产品，比如滑铁卢战役纪念地，就是去比利时的游客必去的旅游胜地。第五，节事突出。到现在我们也能看到，每逢诺曼底登陆的纪念日，八九十岁的老兵们，颤颤巍巍还要穿着当年的军装，佩戴者当年的勋章，去参加活动。每次看到这种场景的时候，都觉得很震撼，我们就缺乏这些东西，缺乏对历史的荣誉感、仪式感、庄重感。类似这样的东西，确实需要好好学习一点国际经验。
3、人类普世精神
所谓普世，就是超越阶级，超越国界，超越时代，之所以历史怀旧产品能够产生这个作用，就是因为它的普世性。我们的红色旅游产品，如果放在国际上也是历史怀旧产品，在中国叫做红色旅游产品，但是同样具有普世性，是超越的，因为历史上我们的前辈们就是求生存、创发展、谋幸福。我们到现在追求的还是这个目标，目标没有动摇，就意味着我们和前人是可以沟通的，中国和世界也是可以沟通的，所以要从地方到中国到世界，培育出我们的核心价值理念。这个核心价值理念就是科学发展观，构建和谐社会。因为普适所以普世，因为这种精神在世界上是普遍的，所以可以普遍地适用于世界。
红色旅游的这一套东西也是永恒的精神，理想、拼搏、科学、精业。首先，人一定要有牺牲精神，如果没有牺牲精神，就很难理解长征。其次，这样的过程一定是艰苦卓绝的过程，所以就需要拼搏。第三，要讲究科学，讲究科学就是要符合发展规律，认识规律，把握规律，符合规律。第四，要有精业的精神。精业分成三个层次：一是职业，职业是基本要求，但是我们现在一个人如果能够很职业，就觉得很棒了，一个人的职业精神强，就是很高的评价了。二是敬业。三是精业。实际上红色旅游反映的是一种精业的精神，而不仅仅是职业和敬业的精神，职业是底线，敬业是中线，精业是高线。这些都是永恒的精神，这些永恒的精神在中国体现在红色旅游，在世界上体现在方方面面，这就是普世精神。
4、永远的感召
（1）核心吸引力。需要研究每一个红色旅游产品的核心吸引力，上面讲到的都是一些普遍性的发展思路，具体到一个红色旅游产品上，需要研究核心吸引力何在。如果一个点只是反映一个历史过程或者是反映一个历史事件，就很难有核心吸引力。现在缺乏进一步深挖的概念。比如广东的梅州，投资六百万建了一个红色旅游点，建得不错，已经开放一年了，有七万人，大多数都是七一或者八一期间来的。当地就是因为朱德同志和陈毅同志都到过那个地方，就开发了这么一个点，党和国家老一代的领导人足迹遍中国，如果每一个地方都搞这么一个东西，显然不行，那个地方实际上只是反映了一个历史事实，缺乏核心吸引力。
（2）核心竞争力。我们现在的旅游产品很多，红色旅游产品本身也很多，这些都构造了竞争的格局，这就要求我们研究自己的核心竞争力何在。核心竞争力就不能仅仅是一个历史事件或者是历史人物，而是应该包括周边的环境以及服务设施，这些都连在一起才能构成核心竞争力。
（3）中国的典型，民族的代表。中国的典型是讲历史过程，民族的代表是讲我们的精神。所以，这就需要研究几个度：一是产品差异度，二是品牌知名度，三是顾客忠诚度，四是市场美誉度。
5、主要问题
（1）现代感不强。目前基本上以博物馆和纪念馆的形式为主体形式，大家来了之后，看完了就走。即使从博物馆和纪念馆的角度来说，也存在几个问题：陈列落后，解说僵化，有些地方的解说词还是多年前的解说词，有好的东西也看不出好来，暗淡灯光，里面摆了些东西。这样的东西，不要说吸引年轻人，像我这种对党史、军史非常熟悉的人，有的时候都觉得没有意思。
（2）亲近感不足。政治工具，政治表现，现在就是板起脸来说自己这套话，游客爱听不听，难道我们不希望大家能够接受我们的东西吗？如果这些东西能够使大家觉得更亲近，最起码让大家设身处地地想想当年，让他们觉得老一辈真不容易，这个目的就达到了。但是，现在这个目的都没有实现，所以有的时候是一种拒人以千里之外的感觉。
（3）系统性不够。就人论人 就事论事，所以就显得说服力很不足。比如江西的瑞金，还是吃水不忘打井人，幸福不忘毛主席这一套，解说员甚至都不知道什么是独立房子，独立房子是当年的政治中枢、决策中心、军事指挥中心。当年，李德、博古、周恩来基本上组成了三人小组，毛主席当时是被排斥在外的，之所以那个时候叫毛主席，因为是苏维埃共和国政府主席，相当于一个荣誉职务，轮不到他决策，如果没有独立房子，瑞金的这段历史就是扭曲的历史。那个时期是毛主席在政治上跌入低谷的时期，我们如果不客观地反映，无法解释长征。因为现场给人的感觉还是毛主席在掌权，如果是这样，就不会有长征，现在讲了半天，最后得的结论和历史不相符，这样的东西本身就是错误的。
很多地方都有这样的问题，因为我们的历史过程是一个极其复杂的过程，不是一个非黑即白、非此即彼的历史，正因为历史复杂，才要把复杂性展现出来，现在才会知道当年如何不容易。我印象最深的就是文化大革命时期，到南昌去看八一起义纪念馆，那个时候我只有14岁，但是脑子里已经灌输了一些东西，当时看到的是八一起义和宋庆龄、郭沫若都有很多的关系，和我接受的所谓的历史事实完全不同。后来慢慢长大，回过头来想才明白，之所以八一南昌起义能够成功，不只是共产党，一个大的历史背景是国民党左派也在其中，所以才构造出这么一个起义的过程，到最后就演变成全是共产党了，这都是违背真实的。
这些问题应该说是现在非常突出的问题，这些问题如果不解决，就没有说服力，没有说服力，大家就认为是在骗人。红色旅游如果不符合历史的真实，红色精神就不成立。到现在，我们已经超越了，超脱了，如果能够客观地评价历史，而且能够真实地反映出来，这样的说服力比什么都强。比如在长冈乡，专门有一个毛主席作长冈乡调查纪念馆，看完了，真是有感受，没想到主席当年调查得那么仔细，因为毛选里有这篇文章，到现场再看完，感受就完全不同，就知道一个领导人的英明是怎么产生的。我们现在恰恰缺乏这种调查研究的精神，就是靠办公室的听政汇报就决策，全然不行。
（4）攀比之风，贪大求全。各地都觉得自己的红色旅游可以大搞，问题是怎么个搞法，单纯就一个博物馆的贪大求全不行，贪大求全我赞成，但是应该是构造区域性的发展，而不止是博物馆。现在的博物馆普遍贪大求全，实际上违背了历史的真实。比如广安的邓小平纪念馆，是我见到的最好的一个纪念馆，但是没有历史的真实，我的看法是邓小平故居和原来的村子应该原样保留下来。然后另择一个地方搞一个博物馆。现在看不到当时的历史环境，一个博物馆加一个故居，旁边建了一个新村，当年小平同志的生活环境一点都看不到。博物馆本身搞得非常好，无论是内容的丰富还是表现的手段，都很棒，但是却有一个看不到历史的问题。
（5）保护不力，统筹不足。这个问题也普遍存在，我们总觉得历史事件很重要，所以就要搞得越来越突出，这样就没有了当时的历史环境，只是孤零零的一个博物馆、纪念馆，效果反而好不了，这样就和周边的统筹严重不足。
6、市场过程
从红色旅游发展的过程来说，大体上分为三个阶段：
（1）目前。目前是红色主题，公费主体，团队形式。所以就形成了一个逢五、逢十就热闹的情况，或者党内搞活动的时候就热闹。所以，形成了红色主题，公费的主体，团队形式。
（2）过渡。从现在开始，应该进入一个过渡阶段，形成历史主题，混合市场，多元形式。总体来说，把红色旅游当作历史长河里的一个过程来看，这个市场就不能是简单的公费主体了，应该是公费的、自费的都有，年龄大的、年轻的都有，中国人、外国人都有。这样一个混合的市场，应该形成多元的形式。
（3）长远。从长远来看，是经典主题，全面市场，国际形式。不见得我们现在每个红色旅游点都会变成经典主题，一方面取决于这个地方在历史上的位置，另外一方面取决于怎么做，能不能把它做成经典，所谓的经典就是百看不厌。从市场来说，就应该是全面的市场。形式就是国际化的形式。
红色旅游不是从倡导才开始，而是从开国以来就有，红色旅游比中国旅游还要早，开国以来就有。包括文化革命时期，全国人民都往大寨跑，客观判断，那也是红色旅游。只不过2003年之后开始集中，开始强调，开始规划，开始发展，所以红色旅游在中国很有基础。希望现在进入到过渡阶段，如果进入到过渡阶段，就意味着在市场的号召力真正形成了，意味着可持续发展的模式形成了。
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