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郭来喜:神州山水处处皆入画

更新: 2018年08月10日点击量:

郭来喜教授,巅峰智业特聘高级顾问、长驻专家,研究员、教授、博士研究生导师,博士后合作导师。


摄于北京海淀郭来喜工作室,戊戌年夏

郭来喜教授

巅峰智业特聘高级顾问、

长驻专家,研究员、教授、

博士研究生导师,博士后合作导师。

20世纪行将结束之际,美国《全国地理旅游者》经过两年的挑选,隆重推出“一生当中最值得一游的50个景区”。它分为五大板块:旅游城市、原始地区、人间天堂、广袤乡村、世界奇观。每个板块各有10处胜景。中国仅长城一项入选世界奇观类,其余四大板块竟无一处可作为50佳,真让人大惑不解!

依我个人在国内外考察的体验,中国的一些原始地区,如帕米尔高原、藏北羌塘无人区、内蒙古巴丹吉林沙漠、滇藏三江并流带等,无一不可与其媲美,甚至有过之而无不及。中国的胜景何以不能入选,关键是世人对中国知之甚微。可见,发展中国旅游,在21世纪营造中国旅游大国和强国地位,尚需做出艰巨努力。塑造中国旅游整体形象,提高中国精品旅游景区的知名度,《走遍中国》优秀导游词和导游者的艺术与表达技巧,便肩负着义不容辞的历史重任。20年前,我在阐述旅游资源科学内涵时,便把包括导游服务的劳务当作旅游资源的组成部分。新近我们拟订的旅游资源普查规范分类系统,正式将特种劳务列入旅游服务类资源体系之中,也是对其尊重的一种表征。

帕米尔高原

中国是一个地域广袤,经纬空间跨度大,山川俊逸,景观多样,旅游资源极其丰富的大国。甚至毫不夸张地说,拥有一批世界性的极品和精品性旅游资源。一些文人墨客常用“天造地设”、“鬼斧神工”来描绘奇山秀水,美景如画之不可思议。其实,“天造地设”是实,“鬼斧神工”则是虚。因为天然奇观本来就是自然界的禀赋,并非人工雕琢,更不是神鬼所能为!

从宏观世界区系而论,中国是海陆兼备的世界级大国,背依世界上**的欧亚大陆,面临**的太平洋,中国版图正处在两大环境系统的交绥地带。再从地质发育史上观察,欧亚板块与印度板块的碰撞、挤压、又导致世界上**的、**、**的青藏高原隆起,形成新生代以来最强烈的造山运动,使元古代、古生代、中生代、新生代多次造山运动塑造的海陆系统定格为当代的地貌形态。中国海域大陆架及其岛礁、大陆系统的五大台级,构造成地貌的骨架。太平洋、印度洋和西风带的气流,又勾勒出多样性的气候系统,它和地貌结构、山体走向共融而形成千万条河溪,缔造为太平洋水系、印度洋水系、北冰洋水系和内陆水系多样化的川流与泉湖水体。

中国自古就有“山是骨架水是魂”之说,依山水的结合而评论风景的秀美雄奇,则是风景学家度量景区美感度的重要标尺。孔子说:“智者乐水,人者乐山”,则把山水比德说情,加以人格化。

中国山岳景观之雄奇、挺拔、峻险、秀美堪称世界之最,喀喇昆仑山系和喜马拉雅山系自帕尔米高原东南行屏障于中国西南边陲,构造出一道天然屏障,形成世界上的极高山群系,8000m以上14座山峰大多荟萃于此。新近中国冰川地理学家在喀喇昆仑山脉发现世界上第15座海拔8000 m以上的高峰,正在中国境内,为极高山家族增加了新成员。海拔8848m的珠穆朗玛峰,是世界第一高峰,被誉为“地球第三极”,世界登山探险家20世纪多次登顶,而惟有中国登山探险队1960年**从艰险的北坡登顶成功,创造了世界登山史上的奇迹。喀喇昆仑山的主峰——乔戈里峰,又称K2峰,海拔8611m,因其位在西风带上,高山冰川十分发育,奇险无比,至今尚未被登山家所征服,成为登山探险的处女地。至今7000m以上的高峰,在这一山系数以百计,留待世人一一去征服。

有“香格里拉”美誉的滇西北高山峡谷带,是世人回归自然,寻找“世外桃源”的新兴旅游区。其主峰梅里雪山,海拔不过6740m;因其水气丰沛,冰川发育,天气多变,雪崩频仍,使17名中日登山探险家葬身雪海,谱写下登山史上的悲壮历程!梅里雪山至今未被人征服,依然成为憾事,17位登山者英灵难以瞑目。

滇西北高山峡谷带

由此沿横断山系北上,海拔7556m的贡嘎山峙耸于四川盆地西缘。印度洋气流为其补充水气,使之成为中国最接近人口稠密区的高山冰川发育区。其冰川末端下伸展至2850多m森林带,两者共存达6km,形成让人难以置信的冰川——森林共聚的奇特景观,诱使游人去寻踪探奇。

中国西部许多高峰都是极佳的旅游景观,它们大多和山岳冰川——水的固态融成奇景,只是人迹罕至,探访登临者甚少。而吐鲁番北部的火赤身裸露,山体并不高大,因《西游记》把它渲染为妇孺皆知的名山,而其可游性除其山前的葡萄沟和山谷中的石窟寺外,远不如其他名山,可见文学魅力之大,这对于提高新开发山景知名度不无启迪。

可见,中国名山主要集中在中东部,这是和中国人口的空间分布和历史文化根基所在密不可分的。中东部的名山与帝王封禅和宗教文化有着血缘关系。

封建帝王制度是中国几千年来古代社会构架的支柱,帝王兴衰衍化深刻影响着中国文化的进程。游览名山大川的历史,始于传说的黄帝时代。作为人文初祖的黄帝,曾游历过泰山、华山、嵩山、恒山、昆仑、东海、蓬莱、赤水等,殷墟卜辞中就有了巡狩记录。据考证,商王朝辖区多和异族方国部落毗邻,有的对商王朝时降时叛,其间又多山林薮泽广被,禽兽栖息出没,所以帝王出巡多为武装巡游,借以猎获野兽,视察边境,训练军队,征讨判逆。

泰山

天子祭山,**见于《尚书·尧典》。根据传说记述了舜帝巡行东方,举行祭祀泰山典礼,对其他山川依其大小给予不同祭祀,后又祭祀衡山、华山、恒山。于是泰山、衡山、华山、恒山成为四岳。其后每五年舜帝都要出巡一次,四方部族首邻分别在四岳朝见舜帝。

对山岳的尊崇则以帝王的封禅达到高峰。封禅是“封”与“禅”两种祭祀礼仪的合称。在泰山上筑为坛,祭天为“封”,以报天之功,为祭天仪式;在泰山下的小山如梁父山、云云山、亭亭山,辟场祭地为“禅”,是为报地之功,属于祭地之礼。封禅属于天子巡狩,每至一方,祭告上天,象征天子受命于天,拥有统治四方的无限权力。《尔雅·释山》创五岳之说,即:“泰山为东岳,华山为西岳,霍山(安徽境内)为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳”。后又将南岳改为衡山。五岳分为东南西北中,依五行说,分属木、金、火、水、土。春夏秋冬四季,即东主春、南主夏、西主秋、北主冬。泰山居东方,属木,主春,是万物竞生之季,象征万物欣欣向荣,富有强烈的生命力,为崇拜尊敬之方位。故泰山又被奉为五岳之尊。管仲为阻止齐桓公泰山封禅,曾对其说,上古时曾想在泰山封禅大典者有七十二家,他所能记的有十二人,包括伏羲、神农、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、成王以及伏羲之前的无怀氏。使齐桓公自感弗如又未天降符瑞而未登泰山封禅。

中国历史上举行盛大封禅典礼的第一人是秦始皇。秦并六国,统一天下,建立中国**封建集权王朝。在其功业成就之时,表明其受命于天,以五德终始转变循环,以证秦为水德,取伐周火德而王天下。古称“天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也”(《史记·秦始皇本记》),故选“峻极于天”的泰山封禅。秦始皇泰山封禅祭天地,以成功盛德报之。

西汉至汉武帝时,经历了汉初70余年的休养生息,国富民强出现“京师之钱,累百巨万,贯朽而不可校;太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,腐败而不可食“(《史记·平准书》)。加之又获宝鼎,白鹿,以及天降符瑞,故登泰山封禅。后世汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、唐真宗先后登泰山封禅,更使泰山名播天下。

尽管汉武帝于元封二年(前109年)曾东幸缑氏(偃师东南),礼登中岳嵩山,唐高宗曾有意中岳封禅却未如愿。而以帝王之尊封禅中岳嵩山者惟有大周女皇武则天。她虽以皇后身份参与唐高宗泰山封禅,称之为亚献。但她不满于此,30年后却又在中岳嵩山举行盛大的封禅仪式。是年,将天册万岁二年改元为万岁登封,将嵩阳县改为登封县。此举一改历代泰山封禅旧制,又创了女皇封禅的新例。

中国的名山与宗教道场有着密切关系。所谓“天下名山僧占多”,表明山水之美,环境幽静是佛道教徒追求的净土。四大佛教名山——五台山、峨眉山、普陀山、九华山分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨的道场。

五台山

在四大佛教圣山中,惟五台山在印度佛经中有所记载。故自东汉永平年间(58~75年)印度高僧摄摩腾、竺法兰来华传教,在洛阳建白马寺,闻五台山形专程前来朝拜,认为似印度灵鹫山,文殊菩萨曾在此讲经布道,向汉明帝奏请建造大孚灵鹫寺(显通寺)。自此,佛教便开始在五台山传播,成为史载佛教传入中国建寺**的佛教名山。以后的寺院多为历代帝王所敕建。自元代起,藏传佛教——喇嘛教也在此立寺。五台山不仅宝刹林立,宗教文化浓郁,同时它也是避暑佳境,而五台山的一些自然奇观却鲜为人知,如写字崖上雨过字显,石干字隐;明月池泉口晶莹如境,白天泉中现蓝天、浮云,夜晚现月亮星辰。南禅寺的渔泉,每届清明前三日,鱼从穴泉中跃出,甚至满穴皆鱼,水流被阻。时过境迁,则一条鱼亦不见,成为一个个自然之谜。

九华山

东晋隆安五年(401年)佛教由天竺(今印度)高僧杯渡禅师传入九华山。唐开元七年(719年)新罗国(今朝鲜南部)皇族近亲金觉罗(亦名金地藏)渡海来华,登九华在石室修炼,山民为其捐资建寺。他发愿“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”圆寂后,其肉身置石函中,三年后开函视之,“颜色如生,兜罗手软,骨节有声,如撼金锁“。僧众认为其貌似佛经中所说地藏菩萨,称之为地藏菩萨化身。因其出身王子,故称其为“地藏王菩萨”。建塔殓葬,配月身殿以资奉祀。其友人李白曾做诗怀念:“赖假普慈力,能救无边苦”。

普陀山

人们在朝觐四大佛教名山时,从深层次可以发现,它们之所以能成宗教圣地,又和历史上有国际文化交流密切不可分割。如前所述,五台、峨眉皆因印度、尼泊尔僧人传教而起。九华则系新罗王子来华修练,而南海普陀山,因日本僧人慧锷法师从五台山参禅,请得一尊铜观音回国,从明洲(宁波)起航,至东洋海面,突然狂风大作。连续三次不能行船,慧锷省悟:“莫非观音菩萨不肯东渡?”于是海中观鱼,咬断铁链,船自行到潮音洞附近而后在此兴建紫竹林寺院,方有“不肯去观音院”之说。嗣后,形成十步一庵,百步一寺的极盛观音道场,成为东南沿海及南洋信徒的朝觐圣地。

峨眉山

晋代佛教传入峨眉山,印度高僧宝掌和尚结茅庵于金鸡峰(后改名为宝掌峰),尼泊尔阿婆罗和尚以树皮盖殿化成寺,成为佛教传入峨眉山之始。直到清顺治年间,最后一座纯阳殿道观被僧人改建为佛寺,峨眉山方成为佛家的一统天下。

峨眉除作为佛教圣地外,它还以“峨眉天下秀”而驰名,因其地史上发生断块沉升,形式悬崖峭壁,万佛顶(3099m)、金顶(3077m)、千佛顶(3046m)三峰耸峙,远视如美女细长眉睫,故称峨眉。因其垂直变化大,气候复杂,成为生物多样性的荟萃区。而云海、日出、圣灯、佛光成为金顶四大奇观,令游客不畏险阻登顶观赏。

其实,除上述四大佛教圣山外,在云南宾川境内的鸡足山(海拔3240m),是一座历史更为悠久的佛教名山,传为迦叶尊者道场,迦叶系佛祖释加牟尼大弟子,先秦时由摩竭国(尼泊尔)西来传教,选定鸡足山入定。

鸡足山

据地方史记载,鸡足山的佛教始于宋代,而盛于明朝。在宋代,有僧人慈济在青巅山峻石山出家修行,崇奉迦叶,随之佛教在鸡足山兴起。

值得赞颂的是,明代大旅行家徐霞客与南京迎福寺高僧静闻禅师,对鸡足山敬仰,其志相同,结伴而行。途经湘江遇强盗,静闻受重伤。财物丧失,辗转至广西南宁崇善寺,静闻已生命垂危,临终托嘱徐霞客将其骨殖带至鸡足山埋葬。徐霞客不避险阻,历尽艰难,行程两千多里,终于完成静闻重托,背其骨灰登鸡足山。据《徐霞客游记》记载,于崇祯十一年(1638年)十二月初至二十日将静闻骨灰葬于方形墓塔中,并由鸡足山和尚宏辩磨石令其徒鸡仙书静闻碑,后立于塔前。徐霞客写《哭静闻禅侣》诗6首,悼念静闻。安葬在尊胜塔院对面,立碑建塔,营造静闻精舍,成为历史佳话。徐霞客还广泛考察,撰成《鸡足山志》,成为这位大学者、大旅行家的心劳之作。

中国的名山远不止五岳和四大佛教圣地。因为中国是一个多山的国家,除碣石山、华山、九华山为花岗岩造景外,更有名扬九州有黄山,被徐霞客誉为“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,成为天下山岳奇景。

桂林阳朔

以成因类型判识,石灰岩溶蚀而成的峰林和溶洞景观,如桂林山水、路南石林、安顺龙宫、本溪水洞等;丹霞地貌造就的武夷山、韶关金鸡峰、承德双塔山、棒槌山等;砂页岩不均衡侵蚀的奇峰如庐山、梵净山等;火山喷发流纹岩再经风化而造就的雁荡山、天目山等;火山玄武岩构成的长白山白头峰和五大连池火山群;古老变质岩抬升而成的泰山、五台山、嵩山;构造断裂隆起的峨眉山、恒山等;以及新构造运动、冰川作用塑造的名山,在中国西部处处可见。

总之,山有大中小,高低矮之分。不论其体量尺度宏微,皆以雄、奇、险、秀、幽而能成为著名风景区。这些山岳和自然保护区、森林公园、人文景观相结合,则更增添光辉。

水是造景的灵魂,景无水而难秀,所以“山水”自古为一体,成为风景的代名词。依其形态又可细分为江河、湖泊、瀑布、流泉、冰川、海洋等。

中国也是一个水资源大国,只是人口众多,人均水资源较少。但依然造就一些巨川江河等多样性的水体景观。

长江

万里长江被誉为华夏第一河。它从青藏高原雪山走来,奔腾澎湃流入东海,构成世界第三大河,全长6300多km,流域面积180万km2,拥有全国耕地面积有1/4,但却生产全国40%的粮棉,富饶程度可想而知。浩荡江流每年挟携近万亿立方米之水量入海,其雄奇险秀坦荡形成上中下游的不同景色。三峡全长204公里,成为长江上最壮丽的山水奇景,引无数游人为之叹服。至于大江上下胜景妙水,更是不可胜数,亦是华夏文明的源流之一,成为中国最具风采的景观带。

黄河

作为华夏母亲河的黄河,与中国黄土地、黄种人共同构成三黄文化,成为华夏文明的主体。这条历史上多灾多难的世界大河,全长5464km,流域面积70多万km2,不仅孕育着多样性的自然景观,而且哺育了中华的成长和壮大!且不论壶口瀑布多雄壮,单就大河上下的文化积淀而论也是世界之最。如今,气候变暖,黄河下游连年长期断流,威胁着人类生存与工农业发展。古老的黄河在世纪之交,正唤醒人们:珍惜环境,保护水源。

除了天然河道之外,古代中国营建的灵渠、大运河等,不仅贯通华夏南北,也是中国古代文明的结晶。时至今日,在旅游上,又发挥着新的特殊功能。

京杭大运河

中国拥有大小湖泊2万多个,不少湖泊风光旖旎,是为旅游佳境。其成因可分为构造湖、陷落湖、牛轭湖、溶蚀湖、风蚀湖、冰川湖、堰塞湖、火山口湖、海岸泻湖以及为水利建设构筑的人工湖等。在中国界线上还有横跨内外的国际湖,如白头山天池、兴凯湖、贝尔湖、班公湖,有的已开辟为湖泊风景区。中国12个国家级的度假区有4处是以湖景为依托的,可见其造景地位之重要。

瀑布作为河流纵断面的裂点,形成壮美的山水交融、喷玉飞珠的风景资源,在发展旅游上有其特殊贡献。中国地形变化大,水量丰沛,形成的瀑布群不下数百条处,其规模虽不能和北美、非洲相比,但仍有自身的特色,如黄果树瀑布群地上18级,地下4级上下22级相连,构成壮观的瀑布群。金华冰壶洞瀑布在溶洞中形成地下瀑,跌入暗河潜流而去,成为“银河倒泻入冰湖”的壮景。而人间仙境——九寨沟瀑布群,把蓝天、白云、雪峰、绿树、碧水融为一体,形成五彩缤纷的水带,凝练出世上罕见的童话般的景观。

中国的泉数以十万计,而具有医疗、观赏、饮用价值的矿泉群不下3000多组,有的开发达3000年之久,有的形成著名风景疗养地,成为保健疗养的理想之所。在21世纪它必将和中草药、推拿按摩、气功、针灸等相结合,成为人们追求的保健旅游新时尚。

海洋以其巨大的水体和多功能景观成为长盛不衰的旅游热项。中国32000km的大陆及海岛岸线,有1400km可供用作旅游开发。许多滨海城市和海岛建成旅游胜地,有的可供避寒,有的可用作休闲,有的能作疗养等。因此,中国首批国家旅游度假区有一半选址在海滨,发展与海洋有关的旅游休闲度假活动,其重要性不言自明。欧美经济发达国家,每届盛夏,数以万计的游客奔向海滨,去享受阳光、海滩、海洋“三S”之乐,对我国21世纪旅游发展取向不无启迪。

“山水之美,古为共谈”

发展旅游,一定要有文化品位和科学内涵。自古以来,颂扬华夏山水名胜的体裁,以诗、词、歌、赋、曲、文、画的形式来表现的比比皆是。如:《历代赋汇》所收录的作品,自唐迄明共3120篇,有关咏颂山水名胜者即达960余篇,占总量三成以上。山水名胜能“润色鸿业”、“君子比德”、“娱目欢心”、“感物造文”等。从保健医疗视角分析,凡山美水秀之所,皆是环境优美之地,空气清新,无污染之害,系清静乐土,极适合健身疗养,居者长寿。

崇尚山水秀美是人之本性,所以有“山水之美,古为共谈”之说。左思曾说“何必有丝竹,山水皆清音”,孙绰“游放山水”能“穷山海之瑰富,尽人神之壮丽”、“屡借山水,以化其郁结”,陶渊明“善万物之得时,感吾生行林”等,把享山水之美与人的体验达到共融的形神合一之境界。

随着知识经济时代的来临,旅游的教育功能的提升,对祖国山水名胜的诠释解译还要赋予科学的内涵。近读香港**旅游社组织香港青年学子赴大陆旅游后写下一篇篇心得体验,字字珠玑 句句真言,感人肺腑,催人泪下。通过“走遍中国”游历祖国壮丽河山,爱我中华的精神为之弘扬,寓教于游之效展得多么淋漓!但愿这本优秀导词在认识中华,爱我中华的更大领域能发挥其不可替代的功能。

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