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以社区转经广场彰显夏河县城藏民族文化特色

作者: 李果, 付佳奇更新: 2012年12月25日标签: 文化旅游,旅游规划点击量:

在世界藏传佛教文化圣地拉卜楞寺所在地夏河,宗教对人们日常生活的影响是超出我们汉地民众的想象的。在这样一个具有强烈的宗教文化氛围的区域,如何突出展示当地民众寻常生活中的宗教文化特色,并使这种展示有强烈的可识别性,是我们这次夏河县城规划的一大特色。在当地居民日常生活中,通过一种看似普通,却又深入生活的宗教形式来串接整个片区,是非常新颖的设计手法,也为未来的规划设计提供了一种新的尝试方向。

在世界藏传佛教文化圣地拉卜楞寺所在地夏河,宗教对人们日常生活的影响是超出我们汉地民众的想象的。在这样一个具有强烈的宗教文化氛围的区域,如何突出展示当地民众寻常生活中的宗教文化特色,并使这种展示有强烈的可识别性,是我们这次夏河县城规划的一大特色。在当地居民日常生活中,通过一种看似普通,却又深入生活的宗教形式来串接整个片区,是非常新颖的设计手法,也为未来的规划设计提供了一种新的尝试方向。

甘南夏河,在地理上隶属于安多藏区,藏族同胞几乎人人信仰藏传佛教,闻名遐迩的拉卜楞寺为这里提供了神圣的朝拜场所。但是拉卜楞寺作为安多藏区宗教的核心,在开放时间上以及距离上并不适宜所有县城地区居民每天的宗教活动。作为宗教中心场所,拉卜楞寺是僧侣修行的场所,不适合全天候或者针对所有本地居民开放。一方面对本地居民而言,他们需要一个距离适中的宗教活动场所,另一方面针对游客,他们所希望的不是进入拉卜楞寺去做短暂的游赏,而是希望能够体验传统藏族居民的日常生活所展现的特有的文化信息,包括他们本身的生存方式,以及宗教修行,因此在规划中将藏族居民日常生活中的佛教文化展现出来,对他们有着强烈的吸引力。在本次甘南夏河县城的规划中,如何能够真正地将藏区所特有的宗教文化内涵融入到规划设计中,成为本次规划的关键。

转经广场的创意。藏区是世界上对宗教最虔诚的区域之一,宗教文化深入到每个居民的内心世界,从出生到死亡,生活中的点点滴滴,包含学习、放牧、结婚、死亡无不和佛教有着息息相关的联系,这种联系是发自内心的和完全服从式的。可以说青藏高原独特的地域环境孕育了这种独特的文化背景和独特的社会氛围。在拉卜楞镇,人们感受的不是在内地那种地球村的特征,也完全不同于那种千篇一律的城市特征。在佛教界,大家都知道,佛教起源于古印度,传至中国经历了三条线路,包括从青藏高原,东南亚和西域三个地方传至中国,也形成了这些佛教影响区不同的文化特征,甘南藏传佛教显然属于青藏高原这一脉,人们联想到这一派的佛教,脑海里就会出现一幅动态的图像:虔诚的藏族民众无论男女老幼,手持转经筒,在乡间、在街巷、在寺庙缓慢行走。脚步往往是缓慢而沉重的,但手中的经筒却在轻灵地转动着;这循环往复、无穷无尽的转经似乎让人感觉到时间的凝固,但随着脚步的移动,空间的转换,时间也从世俗的意义向神圣的意义升华。因此在比较了佛塔、幢幡、转经等多种体现佛教文化的元素之后,我们认为,选择以转经为主题相比其他的方式有明显的优点。

《妙法莲花经》云:见塔如见佛身。可见佛塔的地位是很高的,但佛塔不是日常修行所依托的元素,而幢幡也相对孤立,与藏族地区的佛教生活观联系没有那么紧密,而转经原本是属于平民阶层的佛教生活元素,体现着大众化、生活化的佛教观念,同时也是最流行、最通俗和简易的佛教修行方式,因此打造以转经为主题的广场群落是非常适合的。

年龄群区分、规模分级与适度距离。在选定以转经广场群落的方式来体现藏族佛教生活观之后,规划所面临的问题主要体现在三个方面:如何使转经广场适应不同年龄群的需要,转经广场的规模如何确定与划分,这些不同级别的广场所构成的群落如何能够以适宜的尺度出现。研究表明,人们出行的频率会随着距离的增加呈现减少的趋势。针对不同年龄的人群,他们的出行是截然不同的,研究表明适合老年人高频率出行的距离是在250米以内的放射性空间,而适合中年人和儿童的高频率出行空间大致在500米的范围内,即便是年轻人,使他们能够高频率出行的空间距离也不宜超过1000米。因此我们将转经广场根据距离组合成一级、二级和三级划分,使这些转经广场能够体现出老年、中年和青年的区别,同时也呈现不同的规模,避免造成雷同。

空间上均衡分布。转经广场在平面上已经成熟,位置也确定下来。在此阶段和接下来的具体建设中还需要考虑立体空间上的特征,使之与当地传统风貌相结合,与藏传佛教精髓相统一。

不同于汉族地区的信教民众,藏区信教民众大多喜爱户外佛教活动,转经活动、舞经活动以及晒经活动都是在户外进行的。因此,转经广场不应采取传统的封闭式建筑,而应以半开敞式的形式来承载转经活动。具体形式可以是在单面或者双面的墙壁顶部,采取挑檐的形式来遮挡藏区高原上强烈的紫外线照射,提供遮风挡

雨的空间,下部大面积的开敞空间提供足够的采光,在时间上延长信教藏族民众的转经时间。

在以往我们所接触的少数民族项目中,总是为寻求独特性以及找到当地民族的灵魂而苦苦思索,却往往忽视了其实最核心的精神往往是在最平凡的地方出现,以至于我们接触太多而体会不到这些独特的民俗文化的存在,打个比喻,就像“鱼儿见不到水,人类见不到空气”,可是这种无形中笼罩我们精神生活的精神,实事上从来没有远离过我们,只有当我们的思维打破常规,跳出原有的思维模式,以新的视角去寻找,去发现的时候,才能深刻地体会这种环境所赋予我们,赋予当地民众的独特精神。

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